虚云老和尚的足迹

德撰本书的目的，在于使世人了解一代佛门宗师虚云老和尚实践佛陀教导、利济众生的感人事迹。

虚云老和尚作为近代史上一个真实的、有血有肉的、有感情有理性的人，之所以受到世人的尊敬，是因为他追求真理的深远博大，古今少有；更是因为他对芸芸众生的关怀，举世罕见。

虚云老和尚给我们留下的，是一个前行者的背影。他的一生，充满了智慧与慈悲。对于爱读书的人来说，虚云老和尚充满故事的一生，使你能从中证悟到人生的真谛。

信不信佛没关系，能够认真地阅读此书，就会从中感受到虚云老和尚的崇高和伟大，感觉到佛法对人生充满着理性关怀。“虽不能至，心向往之”便是人生的一大进步。如果对佛法、佛教、佛学感兴趣，阅读本书则更有深刻意义。从虚云老和尚弘扬佛法利济民生的真实事例中，你会认识到：原来佛法与人生时刻相连!佛教不是消极地避世，而是积极地救世；不是空虚玄谈，而是真笃实践...

节选

光绪二十六年（1900）十月，虚云老和尚到终南山，寻得嘉五台峰后的狮子岩，自己搭了一个茅棚住下。茅棚虽然很简陋，但对虚云老和尚来说犹如笼鸟返归大自然，池鱼再入大海般的欢喜。这个地方没有水，饮用之水靠化积雪，充饥则自种蔬菜和洋芋，每年种洋芋365棵，每天挖一棵，结多就多吃，结少就少吃，随缘而食。是时山中有本昌师住破石峰，妙莲师住关帝庙，道明师住五华洞，妙圆师住老茅棚，修圆师、青山师住后山。青山师也是湖南人，修行好，山上的人都很尊重他，与虚云和尚住的茅棚相距较近，多有来往。在这儿不再有尘世的喧嚣，不再被那些世俗庸人无间断的哀求和包围，更不会有名利的束缚；谈笑有高僧，往来无庸人，可以自己打坐参禅、读诵佛经，坦坦荡荡，自由自在。他陶醉在“锄云种出松千树，汲水携来月一瓢”的隐修生活中，赋有《结茅终南山》诗云：

远离城市隐山阿，为爱为阿乐趣多。

春鸟啼时花灿烂，秋禅鸣处月婆娑。

高情岭上松千树，免俗庐边竹几窝。

我欲栖心犹妄想，谁知早被是非魔。

一天，虚云老和尚坐观蓝天白云，见蓝蓝的虚空不动，而悠悠的白云悠然自得的慢慢舒卷翻飞。他对自由自在悠悠漂浮的虚空的白云非常欣赏，认为做人也应该如此的无挂无碍潇洒自如。为杜绝外扰，他便据此景自号“虚云”。

光绪二十七年（1901）八月，有江苏省赤山的月霞法师、戒尘法师、复成法师3位老同参来到终南山，一见诧异地说：“几年不知你老禅师消息，原来你老人家隐匿在这里。”虚云老和尚笑着说：“这里且置，如何是那里？”大家相互行礼，吃完芋头，送他们到破石峰住。戒尘法师说：“赤山法忍老人厌烦，现在在湖北汉阳归元寺讲《法华经》，讲经毕想来此处找一幽静处静修，特先来寻地。”他们约虚云老和尚同行，虚云老和尚正在打禅七，却之。打完禅七，戒尘法师他们3位寻地回来，说翠微峰有一个地方如何如何好，很合意。虚云老和尚说：“那个地方北向白虎太白山，后又没有靠背山，不好。”他们不听。果然，法忍老人讲完经，带着60多为僧人，浩浩荡荡而来，住在翠微山，亦有贤达送良田百倾作僧粮。但不多久，地方百姓说：他们世代住这儿，要拿旱地来交换水田，僧人不肯，便打官司，怎么莫名其妙的有理反倒败诉，法忍老人有理无处说，只好返回江苏，众皆四散，月霞法师、戒尘法师、复成法师等3人搬到虚云老和尚住的嘉五台峰茅棚附近搭了一个茅棚住下。

一次，戒尘法师来与虚云老和尚相谈禅理，口若悬河，机语不让。虚云老和尚说：“汝此强辩，阎罗老子未放你在，孽镜台前不怕人多口。须知古时人障轻，可重见处，不问功夫。故六祖云：惟论见性，不论禅定解脱。今之人习染深厚，知见多端，纵有一知半解，皆识心边事。须从真实功夫朴实用去，一日彻底掀翻，从死中得活，方为真实受用。纵得小小受用，生死之际，依然不能作主。纵悟门已入，智不入微，道难胜习，舍报之际，必为业牵。须以绵密功夫，坐断微细妄想，历境验心，不随境转，一旦悬崖撒手，百尺竿头，再进一步，方为自在人。此亦不过是小歇场，还有后事在。”

戒尘法师说：“我亦亲近德公、修公、大老、赤山来，自谓道契无生，更有谁耶？”

虚云老和尚说：“汝所谓道契无生者，作么生契耶？”

戒尘法师说：“若人识得心原无念，则知生自妄生，灭自妄灭，生灭灭尽处，自契无生。”

虚云老和尚说：“此是古人的，如何是你的无生？”

戒尘法师无语。

虚云老和尚说：“汝乃学语之流，口头禅而已，只骗瞎眼汉。不信你我同坐一时，始见真实功夫。”

虚云老和尚盘腿一坐就是7天。戒尘法师则妄念波腾，加以八识田中有漏种子发现，到此全不得力，半日亦坐不住，自愧向来所学之禅不济事。

虚云老和尚出禅定后，戒尘法师问：“汝在定中，为有知耶？为无知耶？若有知者，不名为定；若言无知，自是枯定。所谓死水不藏龙。”

虚云老和尚说：“须知禅宗一法，原不以定为究竟，只求明悟心地。若是真疑现前，其心自静。以疑情不断故，不是无知；以无妄想故，不是有知。又虽无妄想之知，乃至针杪堕地皆知之，但以疑情力故，不起分别；虽不分别，以有疑情不断故，不是枯定；虽不是枯定，乃是功用路途中事，非为究竟。又此7日，只是觉得一弹指顷，一落分别，便起定也。须以此疑情，疑至极处，一日因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，方为道契无生。”

戒尘法师闻此，对虚云老和尚十分钦仰，因与结为禅友，同作联袂偈一首。虚云老和尚说：“孤身游世兄弟无，暗悲独自向外驰。”戒尘法师和道：“禅兄若欲有此念，相结莲友睹吾师。”

光绪二十七年（1901）冬，虚云老和尚仍在终南山住茅棚静修。腊月，万山积雪，严寒彻骨，虚云老和尚独坐茅棚中身心清净。一天，他拿了几个洋芋洗干净，放在锅中煮，柴火烧燃后，便跏趺禅坐等芋头熟了吃，不觉进入禅定，这一定不知已有多少天。到第二年正月初六日，邻近茅棚的戒尘法师、月霞法师、复成法师等僧，想起了好长时间不见虚云老和尚，便一起来看望他，给他贺年。到茅棚外，他们吓了一跳，只见茅棚四周遍满虎足迹：“啊！会不会老和尚被老虎给吃了？”入内一看，老和尚在坐禅。叫了几下，没答应，知道是入于禅定中。他们便拿起引磬“丁”的敲了一声为他开静，他才从定中出定。戒尘法师问：“阿弥陀佛！用过斋没有？”

答：“还没有呢！刚才煮的芋头应该熟了吧？”

揭开锅盖一看，锅中芋头已霉高寸许。大家惊讶，七嘴八舌的计算时间，惊诧地说：“哗！老和尚！你这次入定最少已有18天以上！”

大家一起化雪煮芋头，吃饱后回去了。戒尘法师他们回去后，消息很快传开，大家奔走相告：“长按城祈雪消灾的那位师父在终南山！”“终南山有一位师父可了不起了，可以一次入定十多二十天……”不几天，远近城乡僧俗纷纷前来拜访，有的请教佛法，有的请灌顶加持、祛病消灾、增福增寿，一天到晚客人络绎不绝。虚云老和尚不喜欢这种整天的酬答，便又拿起禅铲，挑起蒲团向万里无人的深山行去。但在终南山修行的这一段时间里，对他来说受益匪浅。对此，虚云老和尚曾赋诗云：

秦山雪里梦惊回，拔尽寒炉不见灰。

者片冰心谁领略，阳回春信自开梅。

到太白山，住在一个岩洞中，没几天，戒尘法师又问着问着找到了 ，相约云游。虚云老和尚想：走到哪里都有人找到，看来该是弘法利生的因缘到了。当仁不让，出山吧！

《虚云老和尚的足迹》

惟升 著

宗教文化出版社

索书号：B949.923.1/4

馆藏地：佛教文库（外借）