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讲谈社·中国的历史
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    讲谈社·中国的历史

    著者: 宫本一夫 、平势隆郎 、鹤间和幸、金文京、川本芳昭、气贺泽保规、小岛毅、杉山正明、上田信、菊池秀明
    出版社: 广西师范大学出版社
    出版日期: 2014
    文献类型: 图书
    索书号: K209
    点击量: 690
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《讲谈社·中国的历史》是日本讲谈社建社一百周年的献礼之作,是日本历史学家的系列作品。每卷都是由这个历史时段最具代表性的学者撰写。在日本有大学者为大众著书的传统,所以这套书既是大众读本,读来让人不觉艰深,又兼具现有知识边界的学术前沿性。是一套严谨、专业、可读性很强的历史读本。

引进中文版,给大家提供一个看待中国历史的新角度——看看日本学界最优秀的学者是如何跟普通读者讲述中国历史的。专业的历史书不一定艰深晦涩,我们一定能够找到联结学术研究与大众阅读的桥梁。



学者推荐语

清华大学教授张国刚先生所说:“在国际中国史研究中,日本学者有独特的优势,形成了自己学术风格和学术传统。由于文化传统和学术传统不同,西洋人、东洋人观察中国历史的角度和兴趣、重点也不同,所以,在许多方面给人以耳目一新之感。”


中国社会科学院研究员许宏先生说:“由于教育和研究体制的差异,日本学者在‘通识’上要优于中国学者,后者偏于专精而有条块分割之嫌。”


复旦大学教授姚大力先生说:“我并不以为,当下的出版界之所以希望引入外国人写的、以中国历史文化为题材的、能引人入胜的大众史学作品,只是因为中国学者都放不下‘专家’身段去从事那种创作的缘故。这里面更多的,其实还是写得出、写不出,或者说得更尖锐一些,是即使写出来了,能不能让人看得下去的问题。尽管不必采用绵密引征和系统论证的阐述形式,大众史学在需要把历史叙事还原到亲历者们的切身感知、还原到总体历史图景、还原到根本价值关怀方面,以及在它需要能反映最前沿的已有研究成果方面,一点也不比对于更‘专业化’学术写作的要求为低。”







01 从神话到历史:神话时代夏王朝




为日本讲谈社《中国的历史》中的神话时代、夏王朝一卷,从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起,娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系,再到大的时段划分,则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧,都是在这个大的自然和文化背景下上演的,它们奠定了后世中国发展的基础。


作者的许多总括性认识如他山之石,发人深省,不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正式成形的中华的概念或者说是中国的概念来看待其后的中国史。以中华文明为主干的中国史观不过是着眼于一方的区域历史,中国的历史并不只是农业社会的历史。商周文化是南方的文化轴,北方青铜器文化是北方的文化轴,(两条文化轴的)接触地带才是生成新的社会体系的源泉所在。种种表述,都颇富启发意义。






02 从城市国家到中华:殷周春秋战国



为日本讲谈社《中国的历史》中的殷周春秋战国一卷,正文共十章,另有前言和附录两个部分。前言,重点讲了《从城市国家到中华:殷周春秋战国》新视角:“文化地域所拥有的历史特性”。正文十章:第一章讲“本书所涉及的时代”,强调了史料的价值问题及用法。第二至五章,是关于夏商周(西周)三代的历史。其中,第三、四章写法比较特别。


作者的意图是利用各国成书于战国的史籍(作者所考定的),考察各国在战国时代站在自己的立场上,带着主观性,追溯其在夏、商、周(指西周)三代的历史渊源的内容。第六章讲春秋的史实。第七至九章,讲战国的历史文化。第十章是对全书的总结。作者注意引导读者分辨史籍中的事实,重视新资料的运用,比较集中地反映了平势先生本人及其他日本学者的一些历史观点。






03 始皇帝的遗产:秦汉帝国



为日本讲谈社《中国的历史》中的秦汉帝国一卷,由日本学界该研究领域内的专家鹤间和幸撰写,作者通过文献辨析和实地勘察重新构建了秦汉四百年的兴衰史,分析了小秦、小汉通过与其他地域集团的冲突发展、壮大,兼并其他各国,最终开创秦汉帝国的历史过程。该书特别侧重了东亚之中的中国、日本的视角。秦汉时期的日本列岛社会与中国相比的话是相当落后的,这是当时的事实。但是,即便如此,作者认为以中国为中心、从中华的角度视边境为夷狄的观点是不可取的。因此可以看到,该书的记述不是以华夷思想为中心的,而是注意到地域多样性、并且尝试从世界古代史的角度来认识中国历史的。






04 三国志的世界:后汉三国时代


为讲谈社《中国的历史》中的后汉三国一卷,该书一是将三国历史与文学作品《三国演义》进行比较,剖析它们之间的异同和真伪;二是将三国历史置于古今东亚世界中进行解读,分析和比较中、日、韩相关历史文化的相互影响、交融和异同;三是该书虽然是以文学研究家的身份撰述的普及性三国历史,但是著者是以史学的、学术性的、严谨的态度进行撰写的,可以说是一部以史籍原典和考古资料为依据而追求真实的三国历史的严肃著作。






05 中华的崩溃与扩大:魏晋南北朝


为日本讲谈社《中国的历史》中的魏晋南北朝一卷,作者侧重探讨了夹在汉、唐两个统一帝国之间的魏晋南北朝时期,汉民族的形成过程、中华文明的本质;当时周边地区如日本、高句丽、百济与中华文明的互动关系及其影响。与许多国内学者不同,川本芳昭打破了国别的限制,而试图以东亚世界的眼光解读这段历史,有助于更好地理解中华文明的传播与接受、以及这种文明的传播所带来的民族间复杂的互动关系。







06 绚烂的世界帝国:隋唐时代


为讲谈社《中国的历史》中的隋唐一卷,一般教科书对隋代的历史总是匆匆带过。气贺泽先生对于隋朝的历史,则颇为重视,有些看法颇为新颖。作者特别肯定隋朝初年在制度建设上的成就,认为高熲、苏威几个人合作,短短几年时间大刀阔斧地进行了一系列制度变革,从而奠定了隋朝开皇之治的基础。作者特别强调佛教对于巩固隋朝统治的意义。


就全书侧重点而言,作者对于贞观之治评价不高,论述简略;对于武则天的掌权,则与同时期日本等东亚其他地域的女主政权做出联想。与一般中国教科书或者断代史不同,作者对于唐代花街柳巷世界、长安和洛阳的城市景观、五台山及房山云居寺等地的佛教文化都要专门的叙述。在国际中国史研究中,日本学者有独特的优势,形成了自己学术风格和学术传统。该书在一定程度上,反映了作者本人和当代日本隋唐历史研究综合性成果,体现了日本学者观察隋唐历史的独特视角。







07 中国思想与宗教的奔流:宋朝




为讲谈社《中国的历史》中的宋朝一卷,全书渐次展开的十章,大体上可以分为三个板块:开端的四章,依照历史的时序,概述了公元9世纪末到13世纪政治史的基本历程。继而进入《中国思想与宗教的奔流:宋朝》最为核心的内容,以三章的篇幅,讨论这一时段中思想与宗教的奔流:作者分别从思想和宗教的变迁、士大夫群体和社会精神、科学和技术革新等角度阐释了奔流的意涵。接下来的两章,介绍两宋的文化潮流、普通民众的日常生活,通过延伸性的观察,让人们体味到思想与宗教养育蕴蓄的氛围环境与承载体。第十章则是宋代历史的结束,也是全书概观式的收束。


《中国思想与宗教的奔流:宋朝》内容涉及到政治史、经济史、社会史、学术史、艺术史等纷纭丰富的议题,体现着日本学界具有代表性的中坚力量对于宋代历史的再认识。







08 疾驰的草原征服者:辽西夏金元


为日本讲谈社《中国的历史》中的辽西夏金元一卷,由日本学界该研究领域内的专家杉山正明撰写,内容直接涉及的是9世纪后半期至14世纪末大约五百年间的历史。作者没有像中国人通常惯于接受的那样,依照唐—五代—两宋—元的历史变迁主线来呈现公元10到14世纪的中国史;相反,被很多人想当然地看做是阻断、破坏了本应由两宋来实现的国家统一大业的夏、辽与金,不再仅仅是出现在音乐正剧里的几段不和谐的变奏或插曲,而都在该书中担当起积极和正面的主要角色,由它们来贯穿从唐到元这一时段的中国史进程,作者认为该书所涉五百年乃至六百年间历史的整个进程,正是开启欧亚大陆世界史和中国史邂逅、交锋的六百年。







09 海与帝国:明清时代


为讲谈社《中国的历史》中的明清时代中一卷,作者生动地展示了海洋历史和明清时代五百年的历史,将明清这一对跨越中世到近世直到近代急剧变化的时代进行了严谨而深入浅出的阐述。过往不论中外,主流的看法都是:明清时期(鸦片战争以前)是一个停滞的时期;明清中国都被视为一个闭关自守的时期,一个与海洋无缘的时期。在最近二三十年,国际学界对以上说法进行了猛烈的批判,提出明清中国经济有很大发展,社会、文化等也经历着深刻的变化,中国和外界的联系远比以前加强,从而在国际贸易中扮演着非常重要角色。该书在这些重大问题上,采纳了国际学界的新见解,因此就史观而言,很有新意。






10 末代王朝与近代中共:清末中华民国


为日本讲谈社《中国的历史》中的清末中华民国一卷,作者将19世纪中叶到1936年为止作为一个时代进行叙述,把此阶段的历史归结为复兴中华的尝试。作者指出,中国存在地方文化的差异与联系,尝试以南方边地吹来的新时代之风的视角来重新认识这一时代。他认为,洪秀全、孙中山以及后继者蒋介石等该书中的出场人物,皆以南方边地为出发点,后来北伐作战。从南方农村根据地兴起的毛泽东的边区革命也是朝着黄土高原的延安一路撒下了新时代的种子。虽然全书基本上还是以政治史的叙述为主要线索,但作者仍注意到对文化予以特别的关注,用较多的笔墨描写了中日之间的文化交流,为理解中国近代史提供了一个新的读本。










编辑:园圆


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